Новый Вавилон

Автор высказывает предположение, что Библейский миф о Вавилонской башне является важнейшим всеобщим символом эволюции человека и человечества. Миф утверждает принципиальную неосуществимость любого грандиозного людского замысла. И дело, похоже, в том, что «смешение языков и невозможность понимания людьми друг друга» следует трактовать, лишь как аллегорию, предполагающую уникальность самой сущности каждого человека, где всегда нераздельны и смешаны представления о добре и зле, любви и ненависти, красоте и безобразии. Стремясь применить этот фундаментальный миф к поиску истины и смысла жизни человека в философском познании, автор увязывает его с другим мифом - «архитектура – застывшая музыка» (к примеру, храм ПАРФЕНОН), добавляет собственное суждение «архитектура – это и сияющий словесный чертог, создаваемый гениальными творцами» (к примеру, поэмы ГОМЕРа) и строит свой чертог такого рода (Новый Вавилон), вовлекая в диалог малоизученные пока исследования природы и человека Ф. Бэкона, используя исправленные и дополненные издания своих последних книг. Реализуется проект, отображающий структуру наиболее глубокого синтетического философского знания.